Кардиналы, прибывшие в Рим для избрания нового Папы Римского на конклаве на следующей неделе, демонстрируют идеологическую поляризацию, сравнимую с расколом среди избирателей в светском мире.

На первый взгляд, их позиции кажутся разделенными по линиям «левые-правые», характерным для политических противостояний. Многие консервативные лидеры Римско-католической церкви не согласны с политикой Папы Франциска, которого часто поддерживали либералы во всем мире.

Однако, традиционное разделение на прогрессистов и консерваторов не совсем точно отражает идеологические битвы внутри Ватикана и церкви в целом. Хотя есть исключения, вопрос о поддержке мигрантов и бедных, который наиболее последовательно определял Франциска как либерала, не является однозначно разделяющим, поскольку церковь считает заботу о нуждающихся основополагающим принципом.

Выбор кардиналов станет своего рода референдумом о том, следует ли продолжать курс Франциска на инклюзивность и открытость к переменам. По словам Анны Роуландс, политолога-теолога из Даремского университета, именно так Франциск «понимал жизнь в эпоху высокой поляризации».

Франциск осознавал «важность поляризации» и был готов принять разногласия как предпосылку для диалога. «Опасность заключается в том, что церковь может поддаться искушению выбрать одну из крайностей, что может привести к прекращению всякой дискуссии», – отметила Роуландс.

Более чем любой отдельный вопрос, выбор следующего понтифика будет определяться философским вопросом: кто имеет право голоса в определении будущего Католической церкви?

Франциск часто утверждал, что необходимо учитывать мнение обычных прихожан, включая женщин и ЛГБТК+ людей. Он приглашал мирян участвовать в синодах – встречах в Ватикане, где обсуждались спорные вопросы.

Этому противостояли более консервативные лидеры, стремящиеся к возврату к централизованному принятию решений. Еще один ключевой вопрос – следует ли церкви принимать всех, включая тех, чья жизнь не соответствует традиционным церковным учениям, или же только тех, кто привержен непоколебимой католической доктрине.

Два года назад Франциск впервые позволил женщинам голосовать на важном собрании епископов. В прошлом году он отложил решение о том, могут ли женщины быть рукоположены в дьяконы, которые могут проповедовать и проводить свадебные церемонии, похороны и крещения.

Франциск хотел, чтобы у женщин было больше возможностей, чем просто «алтарницы или главы благотворительных организаций», но сопротивлялся идее их участия в церковной иерархии. Во многих местах с нехваткой священников женщины все чаще выполняют работу по духовному окормлению прихожан.

Консерваторы опасаются, что разрешение женщинам быть дьяконами создаст путь для их будущего рукоположения в священники. Они утверждают, что это нарушит 2000-летнюю церковную доктрину, несмотря на исторические свидетельства о том, что женщины выполняли функции дьяконов в ранней церкви.

Даже если вопрос рукоположения женщин остается спорным среди кардиналов, остановить эти дебаты будет сложно из-за давления со стороны католических активисток.

Другая проблема – нехватка священников во многих странах. В 2019 году саммит католических епископов рекомендовал Франциску разрешить женатым мужчинам служить священниками в отдаленном регионе Амазонки, где нехватка особенно остра.

Год спустя Франциск заявил, что ему нужно больше времени, чтобы рассмотреть это предложение, решив, что церковь еще не готова отменить примерно 1000-летнее ограничение, требующее от священников быть неженатыми и соблюдать целибат. Многие из его сторонников, ожидавших от него радикальных перемен, были разочарованы.

В вопросе о разведенных и повторно вступивших в брак католиках Франциск призвал священников не относиться к ним как к изгоям и приветствовать их «с широко открытыми дверями».

Франциск инициировал дебаты о том, следует ли разрешить разведенным и повторно вступившим в брак католикам принимать причастие, даже если их предыдущие браки не были аннулированы церковным судом. Но в итоге он отказался от каких-либо изменений в церковном праве и просто призвал священников быть гостеприимными к ним.

В отношении ЛГБТК+ католиков Папа Франциск открыл новую эру, разрешив в 2023 году священникам благословлять однополые пары. Он подчеркнул, что брак предназначен только для отношений между мужчиной и женщиной, но его изменения вызвали гнев консерваторов, особенно в Африке и Северной Америке.

В странах Африки и других регионах, где гомосексуализм является преступлением, Франциск осудил криминализацию, но разрешил епископам в Африке запрещать священникам благословлять однополые пары из-за опасности для них. В культурах, где гетеросексуальные отношения стигматизированы, духовенству будет предоставлен «продолжительный период пастырского размышления», чтобы принять новый путь, который, по мнению Франциска, не противоречит церковным учениям.

Некоторые в церковной иерархии хотели бы объявить кризис сексуального насилия со стороны католических священников завершенным. Но пережившие насилие и активисты предупреждают, что практики и менталитет в местных приходах недостаточно изменились, чтобы предотвратить будущие случаи или облегчить боль существующих.

Наибольшее количество разоблачений было сосредоточено в США, Австралии и Европе. Но в большей части Азии, Африки и Латинской Америки «многое еще должно быть раскрыто, поэтому эта проблема будет продолжать тлеть», – отметил Майлз Паттенден, историк, изучающий Католическую церковь в Оксфордском университете.

Наибольший рост числа католиков наблюдается в Африке и Азии. Кардиналы, выбирающие следующего Папу, безусловно, обсуждают возможность выбора кого-то из этих регионов. Кого бы они ни избрали, ему придется учитывать распространение различных культур и традиций, а также духовного наследия среди новых последователей. Некоторые могут прийти с разными ожиданиями относительно роли веры в их жизни и того, как им следует приспосабливаться к ее правилам.

Независимо от того, будет ли новый Папа из этих регионов, он «должен быть готов говорить о несправедливости, существующей в отношениях между глобальным севером и глобальным югом в международной политике», – считает Нора Кофогнотера Нонтера, теолог-этик из Научно-технического университета Кваме Нкрумы в Гане. «Папа не может убежать от этого в 21 веке».

По мере того, как церковь набирает новых последователей, ей также необходимо найти способ обратиться к своим самым молодым членам. «Молодые люди больше не заинтересованы в том, чтобы получать указания и работать с указаниями, – говорит доктор Нонтера. – Они хотят задавать вопросы и хотят, чтобы им задавали вопросы».