Представители консервативного крыла Католической церкви — обозреватель Росс Даутэт, старший автор National Review Майкл Брендан Догерти и старший редактор First Things Дэн Хитченс — провели онлайн-дискуссию, посвященную надеждам и опасениям консервативных католиков в преддверии будущего папского конклава и следующего понтификата.

Росс Даутэт отметил, что это третий конклав в его взрослой жизни, но первый, к которому консерваторы подходят, скорее, как аутсайдеры, надеющиеся на перемены, а не как сторонники сохранения преемственности. Он поинтересовался, как изменились отношения консервативных католиков с Римом и церковной властью за время понтификата Папы Франциска, и что означало для них нахождение в напряжении с либерализующим Папой.

Майкл Брендан Догерти напомнил, что после Второго Ватиканского собора (Ватикан II) в 1960-х годах многие консервативные католики оказались в конфликте со своими местными епископами, которые зачастую выходили за рамки официальных решений Собора, стремясь к более размытому «духу реформ». Православные заявления из Рима при Иоанне Павле II и Бенедикте XVI (часто написанные одним и тем же человеком, кардиналом Йозефом Ратцингером) становились для них доказательством нерушимости и непогрешимости Церкви. По мнению Догерти, годы Франциска вынудили многих пересмотреть понимание этих доктрин.

Дэн Хитченс добавил, что у многих консервативных католиков было ощущение: «если Папа сказал, я с этим согласен». Это не совсем соответствовало католическому учению об авторитете папства, но казалось безобидной полуправдой. С приходом Франциска ситуация перевернулась, так как он поставил под сомнение многие аспекты церковной доктрины. Это вызвало «психологический шок» среди консервативных католиков, но также подтолкнуло к большей интеллектуальной честности и переосмыслению отношений с Римом.

На вопрос Даутэта, куда ведет это переосмысление, Хитченс ответил, что иметь простое и четкое представление о пределах папской власти стало сложнее. Однако Франциск отчасти упростил задачу, поскольку его наиболее спорные заявления были двусмысленны, а спорные жесты не всегда реализовывались на практике. Например, он явно обнадежил возможностью служения женатых священников, а затем развеял эти надежды. Таким образом, можно утверждать, что Папа обладает абсолютной властью, когда решает ее использовать, но Франциск ею не воспользовался.

Даутэт согласился, заметив, что такая позиция потребовала от консерваторов стать очень придирчивыми к тому, какие именно документы (заявления, письма, сноски) действительно обладают реальным папским авторитетом. Это напомнило реакцию более либеральных католиков на Иоанна Павла II и Бенедикта XVI и, вероятно, ослабило папскую власть, независимо от того, кто станет следующим Папой.

Критика Франциска касалась не только доктринальных вопросов. Широко распространено мнение, что его понтификат был более хаотичным и, возможно, коррумпированным, чем освещалось в светских СМИ. Хитченс привел примеры, связанные со злоупотреблениями, когда лица, имеющие связи или считавшиеся союзниками Папы, порой пользовались более мягким отношением. Догерти упомянул случаи сексуальных злоупотреблений, где вмешательство Папы вызывало вопросы, а также финансовые скандалы, намекая на общую анархию и возможную коррупцию в Ватикане.

Майкл Брендан Догерти, посещающий традиционную Латинскую мессу, рассказал, почему эта литургия, несмотря на ее малую распространенность, стала «болевой точкой» понтификата Франциска. Он видит в ней символ более широкого спора о преемственности и разрыве в церковной доктрине. Бенедикт XVI разрешил служение традиционной Мессы, считая, что то, что выражало церковное учение в прошлые века, не может навредить сегодня. Многие прогрессисты, напротив, считают это шагом назад, полагая, что Церковь радикально изменилась на Ватикане II и требует современной литургии для формирования верующих в нынешнюю эпоху. Это понимание также облегчает пересмотр церковного морального учения по вопросам контроля над рождаемостью, разводов и другим темам.

Догерти согласился с тем, что распространение Латинской мессы было бы контрреволюционным, поскольку она является огромной системой, связывающей с развитием западной культуры, искусства и музыки. Усилия Франциска по ограничению традиционной Мессы оказались не очень успешными и, по мнению Даутэта, могут быть еще одним свидетельством ослабления папской власти. Хитченс добавил, что традиционно настроенные миряне и симпатизирующие епископы не спешили демонстрировать лояльность Святому Престолу и зачастую игнорировали запрет.

Участники обсудили также вопрос поколений: молодые священники и католики зачастую более доктринально консервативны, чем представители поколения бэби-бумеров. Означает ли это, что эра Франциска — это своего рода «последний выход» либерального католицизма? Догерти отметил, что прогрессивные католики, большинство из которых принадлежит к поколению бэби-бумеров, часто видят, как их дети полностью покидают Церковь. Хитченс признал, что либеральный католицизм обладает огромной институциональной силой, во многом благодаря поддержке Папы Франциска, но консервативный католицизм становится доминирующим среди вовлеченных молодых католиков на Западе и в быстрорастущих странах Глобального Юга.

Дэн Хитченс также высказал мысль о том, что Франциск мог стать последним «современным» Папой, стремящимся примирить католицизм с либеральной современностью. Он объяснил это изменениями в самом мире, где понятия «прогресса», «либерализма» и «современной цивилизации» теряют свою силу в эпоху стагнации, разрушения международного порядка и появления уверенных нелиберальных держав. Догерти отчасти не согласился, указав, что даже лидеры, считающиеся нелиберальными на Западе (например, Орбан в Венгрии), по-прежнему используют идею свободы как центральную.

Переходя к конклаву, участники обсудили, как международный состав кардиналов повлияет на процесс выбора. По мнению Догерти, кардиналы могут быть плохо знакомы друг с другом, что может привести к неожиданному выбору, основанному на биографических или географических деталях. Хитченс добавил, что это затрудняет выявление фракций и может подтолкнуть к быстрому выбору известной и «надежной» фигуры или, наоборот, сделать процесс долгим и сложным.

Одним из незаметных, но важных вопросов на конклаве может стать отношение к Китаю, учитывая, что один из предполагаемых фаворитов, кардинал Пьетро Паролин, считается главным архитектором сделки Ватикана с Пекином, которая дала китайской стороне широкие полномочия. Догерти отметил внимание прессы к 93-летнему кардиналу Йозефу Дзену из Гонконга, чье моральное свидетельство на предконклавных встречах могло бы навредить любому куриальному кардиналу.

В конце дискуссии участники сделали осторожные прогнозы. Догерти выразил симпатию к кардиналу Роберту Саре из Гвинеи, которого считают защитником традиционалистов, несмотря на его возраст. Он отметил глубину духовности Сары и его понимание современных духовных потребностей. Однако он ожидает избрания «надежной» фигуры, возможно, даже того, кто удивит кардиналов своими идеями после избрания.

На вопрос о «надежной фигуре» (итальянец, член курии, Паролин?) Догерти ответил, что ничего не имеет против итальянцев, но надеется, что не Паролин, который кажется комфортно чувствующим себя в хаосе последнего десятилетия.

Хитченс выделил кардинала Вима Эйка из Нидерландов как пример административно сильного и духовно убедительного лидера, но сомневается, что он наберет две трети голосов. Более вероятным кандидатом он видит того, кто сможет предложить компромисс, устраивающий как консервативную, так и либеральную фракции.

Росс Даутэт признался, что, дистанцировавшись от ватиканских тем в последние годы, не имеет четкого фаворита или уверенного прогноза. Он упомянул кардинала Пьербаттиста Пиццабаллу, латинского патриарха Иерусалима, как молодого и медийного кандидата, способного находить общий язык с разными фракциями. Среди консервативно настроенных кандидатов он выделил епископа Стокгольма Андерса Арборелиуса, лидера крошечной католической общины в секуляризованной стране, который мог бы стать лидером для Церкви, видящей возможности для возрождения на Западе. Однако, учитывая, что большинство кардиналов назначены Франциском, наиболее вероятным результатом, по мнению Даутэта, является избрание кандидата, олицетворяющего преемственность — например, Паролина, Луиса Антонио Тагле или Роберта Фрэнсиса Превоста.

Догерти выразил желание увидеть снижение «культа личности» Папы и возврат к фокусу на поклонении и духовности. Его минимальное требование к следующему Папе — не угрожать прямо сообществу католиков, в котором они воспитывают своих детей (имея в виду традиционалистов).

В завершение участники обсудили, насколько важен следующий Папа для будущего христианства и религии в XXI веке, учитывая наблюдаемое возрождение интереса к религии, происходящее зачастую вне иерархических структур. Хитченс отметил, что люди находят свой путь к христианству через интернет, но следующий Папа может сделать многое для укрепления основ Церкви, борьбы со скандалами и решения административных кризисов, что, безусловно, окажет существенное влияние.

Догерти заключил, что Папа будет снова значимым, если станет великим святым, великим негодяем или просто великой личностью (теологом, философом). Но в век интернета люди ищут духовные источники онлайн, и влияние на них оказывают различные «интернет-инфлюенсеры». Тем не менее, кто бы ни стал Папой, он сможет оказать существенное влияние, даже в более децентрализованной Церкви.