В нескольких словах
Кардинал Роберт Превост стал Папой Римским Львом XIV, обещая продолжить реформы своего предшественника Папы Франциска. Новый понтифик сталкивается с сильным сопротивлением со стороны консервативного крыла церкви, особенно по вопросам синодальности и изменений.
С избранием кардинала Роберта Превоста на пост Папы Римского Льва XIV Коллегия кардиналов четко обозначила курс на преемственность реформаторской программы его предшественника, Папы Франциска. Однако, несмотря на репутацию Льва XIV как человека более спокойного и дисциплинированного, чем Франциск, консервативное недовольство, сотрясавшее Католическую церковь во время предыдущего понтификата, скорее всего, сохранится и при первом американском Папе.
Традиционалисты в Католической церкви, особенно в США, где базировалась значительная часть оппозиции Франциску, ждали нового Папу, который обуздает или даже отменит изменения, внесенные Франциском для создания более инклюзивной церкви, где власть разделена и каждый может быть услышан.
Главным инструментом реформ Франциска стал церковный термин «синодальность». Этот термин часто используется, но мало понятен. Он означает собрание церковных лидеров и членов для обсуждения актуальных вопросов. Для Франциска это означало объединение епископов и мирян, женщин и молодежи, а также Папы, чтобы открыто и на равных говорить о проблемах, которые в прошлом были бы под запретом для обсуждения, не говоря уже о поиске решений. Многие консерваторы увидели в концепции синодальности Франциска настоящую ересь, сеющую путаницу и двусмысленность среди верующих. По мнению его критиков, это был манипулятивный способ изменить церковь.
Консерваторы усилили свою риторику в дни, предшествовавшие конклаву. Они ясно дали понять: если кардиналы не изберут Папу, более соответствующего их взглядам — требования формулировались в эвфемистических терминах вроде необходимости «единства» и «ясности», — результатом может стать раскол в церкви. Но кардиналы показали, что не поддадутся на такое давление.
Когда Лев XIV вышел на балкон базилики Святого Петра сразу после своего избрания, он сказал собравшейся толпе своим характерным размеренным тоном: «Мы хотим быть синодальной церковью». Почти физически можно было почувствовать, как оппозиция выдыхает. Весьма вероятно, что Лев XIV будет более сдержан, чем Франциск, и приложит все усилия для примирения с теми, кто с ним не согласен. Но по общему мнению, он очень целеустремлен. Если он действительно пойдет по пути реформ, открытому Франциском, то только время покажет, насколько долговечным окажется любое примирение с традиционалистами, которое ему удастся установить.
Лев XIV, как правило, оставался в тени, но при этом ясно давал понять, что реформы находятся в центре его видения церкви.
«Мы не должны прятаться за идеей власти, которая сегодня уже не имеет смысла, — сказал он в одном из интервью. — Власть, которой мы обладаем, нужна для служения, для сопровождения священников, для того, чтобы быть пастырями и учителями».
Он также активно ведет себя в социальных сетях, делясь статьями по актуальным вопросам. Выбор имени Льва XIII, Папы, чьи учения в конце XIX века помогли заложить основы современного католического учения о социальной справедливости, также говорит о его ориентирах.
Фундаментальная проблема, лежащая в основе этой напряженности и разжигающая католические дебаты большую часть последнего столетия, — это изменение: что может меняться в церкви, как оно может меняться, и не уничтожит ли изменение «сокровище веры», расколов многомиллиардную паству, насчитывающую почти 1,4 миллиарда членов.
Будь то вопрос о том, кого можно рукополагать, кто может проповедовать, кто может получать благословение или причастие, изменение — или «развитие», как церковь предпочитает это называть — лежит в основе почти каждого спора. Реальность такова, что церковь всегда менялась и постоянно меняется. Иногда изменения касаются таких вопросов, как рабство, свобода вероисповедания или ростовщичество. В других случаях это церковные практики, например, разрешение женщинам и девочкам прислуживать у алтаря и читать Писание — когда-то это было запрещено, теперь это обычная практика.
Но Католическая церковь настолько дорожит имиджем вечной неизменности, что предпочитает практиковать то, что историки называют «сокрытием инноваций». Или, как шутят церковные острословы, когда Ватикан начинает прокламацию со слов «как Церковь всегда учила», знайте, что сейчас будет объявлено об изменении. Парадоксально, но изменение на самом деле является частью преемственности. Иногда изменение необходимо именно для того, чтобы остаться верным традиции. Оно действовало в церкви с самого начала.
Франциск не столько сам изменил церковь — действительно, многие прогрессисты были разочарованы, что его продвижение женщин и приветствие геев и лесбиянок, среди прочего, не зашли дальше. Скорее, он просто признал, что церковь уже изменилась, и что напряженность и дебаты уже существуют. Он запустил процесс синодальности, чтобы примирить реальность в приходах с учениями, изложенными в церковных документах.
Этот процесс чреват противоречиями и сталкивается со многими препятствиями. Но он рассчитан на то, чтобы пережить понтификат любого отдельного Папы. 69-летний Лев, вероятно, будет иметь довольно длительный понтификат, что позволит ему институционализировать процессы, начатые Франциском. Католическим консерваторам предстоит долгая борьба.
Однако ситуация не обязательно должна развиваться по такому сценарию. Уважаемые ортодоксальные мыслители, такие как Папа Бенедикт XVI, подробно говорили о том, как церковь меняется и реформируется: через «преемственность и прерывистость на разных уровнях». Консерваторам необходимо усвоить ценность разногласий и даже инакомыслия. При предыдущих Папах, более близких им по духу, католические правые требовали от верующих беспрекословно следовать папским указаниям, иначе их считали «плохими» католиками. Но теперь, когда они оказались в церкви, возглавляемой Папами, с которыми они не согласны, они попали в ловушку. Они определили инакомыслие как зло, поэтому теперь, по их логике, «плохим» католиком должен быть Папа. Это ужасный беспорядок.
Еще один урок, который консерваторы могут извлечь, глядя в будущее, — это ценность многообразия. В сегодняшнем политическом климате это нагруженный термин, но в контексте глобальной церкви, обладающей extraordinary variety and complexity, принятие многообразия — единственный способ для церкви расти и оставаться единой. «Единство церкви угодно Христу; единство, которое означает не единообразие, а прочное и глубокое общение в многообразии», — сказал кардинал Джованни Баттиста Ре, которого трудно назвать прогрессистом, в своей проповеди перед входом кардиналов в Сикстинскую капеллу на конклав.
Таков путь, и он всегда был таковым. «Всё испытывайте, хорошего держитесь», — говорил святой Павел фессалоникийцам. Это работало для ранней церкви, и в сегодняшнем разобщенном и поляризованном мире не может быть большего свидетельства, чем глобальная церковь, более разнообразная, чем когда-либо в своих различных проявлениях, но при этом объединенная сердцем и разумом.
